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  • 试论汉译佛经对中古道经文学的影响(上)

    5/862a。)。该经下文以昆仑为中心，对北西东南四天下有一番巡视，四天下分别名郁单越、大唐界、碧落界、弃贤界，郁单越之名源自佛经，所述四天下概况，皆有所本。　　该经第一品还言及五道轮回：　　众生生死时形灭而神移，皆缘其生时所作罪福，至彼五道之处。何谓五道？一者天道，二者人道，三者地狱之道，四者饿鬼之道，五者畜生虫兽之道。(注：W5/861b—c。)　　五道轮回说无阿修罗道，恰好与早期巴利文经典所...

    吴海勇

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  • 《地藏菩萨十斋日》

    〈录文一〉月一日童子下；八日太子下；十四日伺命下；十五日五道大神下；十八日阎罗王下；廿三日大将军下；廿四日岁命稽；廿八日太山府君下；廿九日四天王下；卅日梵天王下。〈录文完〉 〈录文二〉玄奘法师礼拜，逐月有十斋日 ；一 日斋 善恶 童子下界 ，念定光 佛；八日斋 太子 下界，念药师琉璃光佛；十四日斋 司 命下界，念贤劫千 佛；十五日斋 五道 将军下 界 ，念阿弥陀 佛；十八日斋 阎罗王天子 下界...

    张总

    佛学论文|因明|五明

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  • 《般若波罗蜜多心经释》之译注研究（1）

    、篇幅也最短的一部——莲花戒的《般若波罗蜜多心经释》。从注释当中，我们可以得知这位印度大乘中后期的瑜伽行中观自续派学者如何理解《心经》？他如何将“五道”的观念融合于《心经》当中？如何以“量”来修学或决定诸佛之母——般若波罗蜜多？…等等。　　关键词：1.莲花戒 2.宗义 3.瑜伽行中观自续派 4五道 5.量 　　一. 研究部分　　1. 序论　　依 D. S. Lopez, Jr. （以下简称...

    廖本圣

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  • 宋元民间目连戏的另一种形态

    ？或是以“游地狱”为主？　　唐五代目连变文中没有完整出现“十王”。如《大目乾连冥间救母变文》只散乱点出“阎罗大王”、“地藏菩萨”、“五道将军”“平等王”名字，基本是以青提、目连“游地狱”为线索，有“...本。”“王唤善恶二童子，向太山检青提夫人在何狱？”目连见到五道将军时，将军向他说：“……太山都要多名部，察会天曹并地府，问牒知司各有名……。”可见，太山的职能是定罪的，其下属设有各部、司。　　王重民...

    不详

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  • 初唐阎罗图像及刻经——以《齐士员献陵造像碑》拓本为中心

    看来从北魏至唐，此相保之制，对保证僧团戒律清净，确也起到一定作用。 陕西富平县曾有一块樊奴子造像碑13，碑阴有阎罗王与五道大神之图像，时在北魏太昌元年（532），是现知最早的阎罗鞠狱图。位于三原东北方的献陵实际距富平县城更近，佛教美术史上两幅重要的阎罗王图像，竟在地理如此相近之处显现，确是有趣的现象。樊奴子像上阎罗坐帐中，亦为鞠狱状，面前还有告状之狗、羊，五道大神前有五道轮回图像。这个组合在...

    张总

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175239126.html

  • 佛教教义与环境哲学

    不必是由若干千百珠宝装饰成的“宝庄严土”。要建立净土，首要是净心，心净则土自净，即所谓“欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净”是也（见是经《佛国品》）。佛经所谓的“众生”是指五道（地狱、饿鬼、畜生、人、天）或六道（五道加阿修罗）。因此《维摩诘经》说的“众生佛国”就是包括有“人间佛国”（甚至可说主要是“人间佛国”）在内的五道或六道佛国。要建立众生佛国，要由菩萨的心净随着是众生的心净才能实现。它对于我们...

    李耀仙

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  • 唐代佛教寺院的地理分布

    轮廓的。表1中那些寺院较多的州(府)，无疑是唐前期寺院分布较多的地方；少有或没有寺院统计数的州(府)，一般说来就是当时寺院分布较少的地方。 　　唐前期寺院的分布，北方多于南方，北方五道共470所，南方五道为364所。各道寺院数量由多到少的顺序是：江南、关内、河南、河东、山南、河北、剑南、淮南、岭南、陇右。州(府)与州(府)之间的差异也是异常明显，由表1看得很清楚，就不多说了。　　全国有一些寺院分布...

    李映辉

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  • 佛教四大部派宗义讲释

    346-7　　别明修证次第　　☆摘要表解五☆　　古学对二乘道的不共许　　三十七菩提分　　二乘方面，只就自己的相续身境，以无常等行相来思维，而修对治。其目的是自身离系；大乘方面，要取自他相续身等为境，以...　　342　　于诸法中不得自在无明：能障十地。　　342　　摘要表解四：〈大乘二部宗〉之唯识宗〈道自性〉　　要点　　页码　　与他宗共许　　皆有五道　　附注：唯识宗大乘菩萨阶位分五：(一)资粮位，含摄有...

    张兰石整理

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  • “菩萨为实际而行般若波罗蜜” “大智度论”集粹之六十四

    众生故，从初发意终不懈怠，常求善法。利益众生，终不忘失。是菩萨常得诸陀罗尼，诸根具足，所谓身根、语根、意根是。是菩萨常修一切种智，及一切诸道皆修，住报得神通，利益众生，入生死五道，以禅定利益众生。　　...，受后身：色、受、想、行、识，是故不得脱生、老、病、死、愁忧、苦恼，往来五道。以是事故，菩萨行性空波罗蜜，不坏色等诸法相。若空、若不空。色不坏色空相，色空相不坏色。是一一相无有性能有所坏。　　菩萨...

    智 铭

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  • 文殊菩萨十种无尽甚深大愿

    将命还于前生；负物作驼驴猪狗、牛羊象马、奴婢仆从，偿他宿债，累劫赔命，还他偷盗，无有休息。我于五道，从形受化，常生同世，教化于人，或作贫穷困苦，盲聋喑哑，最下乞人，于一切众生众中，同类同缘，同事同行，...心。 　　云何名为十种无尽甚深大愿？　 　　一者大愿∶若有一切众生，所生三界，或我作他作，随缘受化，四空五净之主、八定四禅之主、梵王六欲之主、帝释诸天之主、四天四轮之主、诸神龙王之主、八部鬼神...

    能海上师译

    文殊|菩提心|大愿

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/0821111929.html
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